Dünyada yaygın bir şekilde kullanılan popüler internet tarayıcı uygulaması Firefox, yeni geliştirilen bir eklenti sayesinde oyunseverlerin birinci tercihi olacak. Flash oyun tutkunlarının mutlaka edinmesi gereken eklenti oyunun kendisi desteklesin desteklemesin tam ekran olarak görüntülenmesini sağlıyor. Eklentiyi kurduktan sonra tarayıcı penceresinde sağ altta bir simge beliriyor. Açtığınız sayfada Flash tespit edilirse simge sarı renge dönerek sizi uyarıyor. Tıkladığınızda görüntü büyütülüyor. Görüntü tam ekranda açılırken Flash oyun yeniden başlatıldığından bu işlemi oyuna başlamadan önce yapmakta yarar var.

Firefox indirmek için buraya, Flash Game Maximizer eklentisini indirmek için buraya tıklayın.

Siteye arama yaptıkları yön ve süreleri giren bireysel ve kurumsal, tüm GSM aboneleri, kendilerine en uygun operatörü ve tarifeyi saniyeler içinde öğrenebiliyor. Medyasis tarafından geliştirilen bu akıllı sistem, kullanıcıların operatörlerini seçmelerinde büyük kolaylık sağlıyor. Kullanıcıdan istenilen tek şey ise ayrıntılı faturalarında yer alan bilgileri sitedeki belirtilen kutucuklara girmek. Sistem saniyeler içinde hangi operatörün hangi tarifesine göre ne kadar ücret ödeyeceğinizi  ucuzdan pahalıya göre sıralıyor.

İsteyen aboneler  www.operatorunusec.com’a e-mail ve cep numaralarını kaydederek, ilerde kendileri için daha avantajlı bir tarife çıktığında e-mail veya SMS yolu ile haberdar edilme hizmetinden de ücretsiz olarak yararlanabiliyorlar.

Uygun operatör ve tarifeyi hesaplamanın yanı sıra, mobil numara taşıma sistemi hakkındaki bilgilerin de detaylıca yer aldığı siteden tüm operatörlerin tarifelerine toplu olarak ulaşmak da mümkün.

Hewlett-Packard iPhone’da bulunan dokunmatik ekran teknolojisi ile ürettiği ilk dizüstü bilgisayarını tanıttı.

Geçtiğimiz yıl Dell Computer tarafından pazara sunulan Dell Latitude XT bu özelliği kullanan ilk dizüstü bilgisayardı. Ancak profesyonel bir iş bilgisayarı olarak tanıtılan bu tablet PC hem fonksiyonları hem de fiyatı ile son kullanıcıya oldukça uzaktı.

HP’nin çarşamba günü tanıtmış olduğu TouchSmart TX2 modeli ise bireysel kullanıma yönelik geliştirilen iPhone tarzı dokunmatik ekranlı dizüstü bilgisayar.

Tabii ki herkesin bildiği gibi dokunmatik ekranlar teknoloji dünyası için yeni birşey değil. En azından hepimizin kullanmaya alışık olduğu banka ATM’leri dokunmatik ekranlara sahip. Burada sözünü ettiğimiz teknoloji ise “çoklu” dokunmatik ekran dediğimiz ve iPhone’un hayatımıza soktuğu teknoloji.

Bu teknoloji ile insanlar parmaklarını kullanarak ekrandaki resimleri büyütüp küçültebiliyor, tıklayabiliyor, sürükle bırak işlevlerini yapabiliyor ve bunu iki parmağını da kullanarak gerçekleştirebiliyor. Ekranlar sizin dokunduğunuz tüm yüzeylerdeki temasları algılayıp ona tepki verebiliyor.

HP nasıl yaptı?

Microsoft, “Çoklu Dokunmatik Ekran” teknolojisini Windows 7 işletim sistemini pazara sununcaya kadar desteklemeyeceğini duyurmuştu. Buna rağmen HP bu teknolojiyi dizüstüne İsrail’den N-trig isimli şirketin sağladığı yazılımla gerçekleştirdi. Zaten bir yıl önce Dell Computer da bu teknolojiyi kullanmıştı.

Cihazın çalışma performansını artıracak geliştirmelerin de yapıldığı yeni yazılım sayesinde dünyanın neresinde olursa olsun, herhangi bir iPhone 3G kullanıcısı o an internete bağlı olan bilgisayarındaki iTunes uygulaması ile yeni güncellemeyi otomatik olarak indirebilecek ve iPhone 3G’ye yükleyebilecek. Ardından Settings > General > International > Language menüsünden dili Türkçe seçip kullanabilecek. Ayrıca kullanıcı isterse bu yazılım güncellemesi sayesinde klavyedeki “Otomatik Düzeltme” özelliğini de kapatabilecek.

Türkiye’den hizmet alan kullanıcılara önceleri sadece Amerikan bankalarına ödeme yapan PayPal, geçen aylarda VISA kartlara ödeme yapmaya başlamış ve Türk kullanıcılara da kısıtlı da olsa hizmet vermeye başlamıştı. Hizmet kapsamını genişleten PayPal, artık tam anlamıyla Türk kullanıcılarına hizmet veriyor. Türkçe sitesini de yayına alan şirket kullanıcılara, online alışverişlerde ödeme yapma, dünyanın her yerinde para gönderip alma, online harcama takibi gibi oldukça geniş bir yelpazede hizmet sunuyor.

PayPal Türkiye için tıklayın

Fakat devir yine değişti ve artık markalar GB’ları bir kenara atarak terabyte’lara oynuyor.

Öyle ki Hitachi çoktan bunun planını yaparak 5 terabyte’lık sabit diskini 2010′da çıkarmak üzere duyuruyor.

3,5 inç’lik sabit disk çıkmadan evvel sizler de bilgisayarlarınızdaki film ve müzik arşivlerini bol bol biriktirip 2010′a yatırım yapabilirsiniz.

Hitacki şu anda yeni sabit diskiyle ilgili ekstra fiyat ve özellik bilgisi vermiyor. Fakat yakın zamanda eminiz ki şu anda vermekten kaçındırdığı bilgileri bize verir.

  Kanada Royal Askeri Akademisi’nde öğretim görevlisi olan Prof. Dr. Richard A.Gabriel’in dergide kaleme aldığı “Muhammad: The Warrior Prophet –Muhammed: Savaş Peygamberi” adlı makale sinsi bir şeklide İslam’a saldırıyor. Yazar, Hz. Peygamberi öven girişinin ardından varmak istediği noktayı şöyle özetliyor: “Terörizm, başarılı olmak için vazgeçilmez/vazgeçilemez ölçüde silahlı isyana ihtiyaç duyar. Muhammed’in hayatı da bunu ispatlıyor. O terörizmi çok basit olarak iki şekilde kullanmıştır. Bir; o davasından vazgeçen hainleri öldürmüştür; siyasi düşmanları için şairler ve şarkıcılar dahil öldürme emri vermiştir. İki; terörizmi çok geniş alanda insanların kalplerine korku hasıl etmek için kullanmıştır. Yahudilerden Beni Kaynuka kabilesinin erkeklerini öldürtmüş, kadınlarını satmış ve çocuklarını esir etmiş, mallarını da Müslüman takipçileri arasında pay etmiştir.”

 ”Muhammed: İslam’ın İlk Büyük Generali” kitabının da yazarı olan Richard A.Gabriel’in İslam dünyasındaki akademisyenlerden büyük tepki alacağı belirtiliyor.

 Bu arada, konuyla ilgili Zaman gazetesi yazarlarından Ahmet Kurucan’ın geçtiğimiz Pazar günü kaleme almış olduğu makaleyi aşağıda yayımlıyoruz:

 Batı’nın İslam önyargısına çarpıcı bir örnek

 ABD’de MHQ adlı üç ayda bir yayınlanan, savaş tarihi konularının ağırlıklı yer aldığı bir dergi, son sayısında Efendimiz’i kapağına taşıdı.

Kanada Royal Askerî Akademisi’nde öğretim görevlisi olan Prof. Dr. Richard A.Gabriel’in, “Eğer Hz. Muhammed başarılı, girişimci askerî bir lider olmasaydı, İslam 7. yüzyılda tutunamazdı.” sözleri ile özetlenen makale, objektif değerlendirmelerin ağırlıklı olduğu bir yazı görünümünde. Zaten Oklahoma Üniversitesi yayınlarından çıkan “Muhammed: İslam’ın İlk Büyük Generali” kitabından da tanıdığımız yazar, alanında uzman biri.
Makale özetle Efendimiz’i askerî sahada eğitimi olmamasına rağmen “büyük bir komutan, askerî teorist, organizasyonda ıslahatçı, stratejik düşünce sahibi, politik bir şahsiyet, kahraman bir asker ve devrimci kişi” sözleri ile anlatıyor. Fakat makalenin başından itibaren Irak’ta Amerikan işgaline direnen, intihar eylemleri başta, gerilla usulü savaş metotları ile yüzlerce-binlerce ABD askerinin ölümünden sorumlu tutulan direnişçi veya teröristler için kullanılan ‘insurgence/insurgent’ kelimesini bir vasıf olarak Efendimiz’e kullanması oldukça dikkat çekici geldi bana. Kelimenin ‘isyancı, kurulu düzene ve otoriteye başkaldıran ayaklanmacı’ gibi sözlük manalarından öte, sıradan ABD vatandaşının zihninde çağrıştırdığı menfi mana idi dikkat çekici gelen. İçimden gelen bir ses iyi başlayan makalede halk tabiriyle ‘bir bit yeniği’ olabileceğini söyledi. Nitekim ilerleyen satırlarda yanılmadığımı gördüm. “Coğrafi şartlar, savaş ve silahlı mücadele taktikleri, göçebe hayat, ideoloji, organize şekilleri” gibi unsurları nazara vererek Efendimiz’i öven satırların hemen peşi sıra yazar, sözlerini söyle bağlıyor: “Terörizm, başarılı olmak için vazgeçilmez/vazgeçilemez ölçüde silahlı isyana ihtiyaç duyar. Muhammed’in hayatı da bunu ispatlıyor. O terörizmi çok basit olarak iki şekilde kullanmıştır. Bir; o davasından vazgeçen hainleri öldürmüştür; siyasi düşmanları için şairler ve şarkıcılar dahil öldürme emri vermiştir. İki; terörizmi çok geniş alanda insanların kalplerine korku hasıl etmek için kullanmıştır. Yahudilerden Beni Kaynuka kabilesinin erkeklerini öldürtmüş, kadınlarını satmış ve çocuklarını esir etmiş, mallarını da Müslüman takipçileri arasında pay etmiştir.” Efendimiz’in askerî yanını ön plana çıkartan tahlillerle devam ediyor.

Peygamberimiz’e yapılan haksızlık…

Şahsi kanaatim, sathi bir nazarla bakıldığında makale müspet gibi görünse de, kısaca iktibas ettiğimiz araya sıkıştırılmış düşünceler itibarıyla Efendimiz’e açıktan hakaret eden karikatürden çok daha tehlikeli unsurları bünyesinde barındırıyor. Batı insanının zihninde gerek İslam gerekse Efendimiz hakkında menfi imajı zihinlerde kökleştirecek sinsi bir taktik güdüyor. Yalan-yanlış bilgiler üzerine kalıcı yorumlar yapılıyor. En basitinden makalenin ana fikrine örnek olarak gösterdiği ve yazara göre katliam olan hadisede taraf olan Yahudi kabilesinin adı dahi yanlış yazılıyor ya da yanlış biliniyor. Bizim baktığımız yerden en tehlikelisi de günümüz teröristlerinin rehberinin haşa! Efendimiz olduğu, verilen örneklerle de onların eylemlerine meşruiyet kazandırdıkları ima ediliyor.

Gazete makalesinin vüsati içinde bahse medar olan menfi noktalar üzerinde bazı hususların tashih edilmesi gerekli. Her şeyden önce; Efendimiz’in 13 yıllık Mekke ve Bedir’e kadar olan 2 yıllık Medine hayatında silahlı hiçbir mücadele yapmadığı, konu ile ilgilenen herkesin baştan bilmesi ve öğrenmesi gereken bir bilgidir. Bu 15 yıllık sürede sadece dinlerini değiştirdikleri, Kur’an’ın ifadesiyle “Rabbimiz Allah” dedikleri için işkence gören, eziyet edilen, sürgüne maruz kalan, en zaruri ihtiyaçları adına dahi olsa aleyhlerinde boykot ilan edilen, taşınabilir ve taşınamaz mal varlıkları gasp edilen ve kendi memleketlerinde yaşama imkânı verilmeyerek göç etmek zorunda bırakılan Müslümanlardır. Buna rağmen bu mihnet sürecinde Müslümanlar fiilî olarak hiçbir şekilde müşriklere karşılık vermemiş, sadece sabretmişlerdir. Bedir ile başlayan silahlı mücadele devresinde ise bir; Efendimiz (sas) Yahudi, müşrik ve Müslümanların ortaklaşa imza attıkları Medine Vesikası ile kurulan Medine şehir site devletinin resmî devlet başkanıdır. Yazarın bahsettiği ve isyan/ayaklanma diye nitelediği küçük çaplı silahlı mücadeleler (seriyyeleri kastediyor galiba) içinde gayrimüslim unsurların da yaşadığı meşru devleti ve milleti korumak için verilen mücadelelerdir ki resmî kayıtlara göre 10 bin nüfusluk Medine şehir site devletinin 4.500′ü müşrik, 4.000′i Yahudi, 1.500′ü Müslüman’dır. Dolayısıyla yazarın ‘vur-kaç taktiği ile yapılan’ ve hatta ‘başka çıkar yol yoktu’ sözleri ile güya övdüğü bu silahlı mücadeleler meşru müdafaadır. Kurulu düzene isyan değil, aksine kurulu meşru düzene yapılan saldırıları önleme amacına matuftur. Onun içindir ki resmî otoritenin müdafaa amaçlı aldığı savaş kararına ne isyan denebilir, ne direniş, ne de terör.

Batı’nın İslam’a karşı devam eden hastalığı

İki; Efendimiz (sas) hayatı boyunca dininden dönen hiçbir kimseyi sadece itikadi anlamda dinini değiştirdiği için öldürmemiş, öldürme emri de vermemiştir. Zaten böyle bir emir İslam’ın temel öğretileri ile çelişen ve çatışan bir uygulama olurdu. Din hürriyeti İslam’ın ana esaslarından bir tanesidir. “Sizin dininiz size, benim denim bana”, “Dileyen iman etsin, dileyen inkâr etsin” ayetleri bu teminatın en büyük delili. Başka dinlerden İslam’a geçen kişileri alkışlayan dinin, İslam’dan özgür iradesi ile vazgeçen kişileri ölümle cezalandırması çifte standardın göstergesi olurdu ki Efendimiz’in ne kavlî, ne fiilî, ne de takrirî sünnetinde böyle bir şey göstermek mümkündür.

Fakat Allah Rasulü’nü (sas) yazarın ifadesiyle “şairler ve şarkıcılar dahil” savaştığı ya da haklarında ölüm cezası verilen kişiler mücerret anlamda inanç eksenli din değiştiren, cephe değiştiren kişiler değildir. Aksine onlar dinlerini değiştirdikten sonra savaş halinde bulunulan düşman cepheye intikal etmiş, onlarla birlikte Müslümanlara karşı savaş vaziyetini takınmışlardır. Sayıları alabildiğine az olan bu kişilerin anlaşmalara muhalefet ile fiilî savaş durumunda bulunan düşman cepheye katılmaları, yine anlaşma şartlarına bağlı olarak cezalandırılmalarına gerekçe teşkil etmiştir. Yani mesele salt dinî ve pasif değil, siyasi ve aktif bir eksen üzerinde dönmektedir. Günümüzde de vatana, millete, devlete ihanet, bütün devletlerde ceza hukukunun konusu ve hukuki içtihatlara göre ihanet hapisten ölüme kadar uzanan cezaların verildiği siyasi bir eylem değil midir?

Üç; terörizmin ana gayelerinden birisi elbette kitleler üzerinde korku hasıl etmektir. Bu bilinen bir gerçek. Ama Efendimiz’in bu çerçevede bir hareketinin olduğunu söylemek şartlanmışlığın, taraflılığın hatta hasmane tavrın ispatıdır. Çünkü 23 yıllık hayatı içinde ‘ötekini’ kabullenen, çoğulcu toplum yapısına uygulamalı olarak ‘evet’ diyen, getirdiği sözlü ve fiilî prensipleri ile ümmetine hazine misal miras bırakan bizzat O’dur. Yazarın yanlış olarak örnek gösterdiği Beni Kureyza misali ise, (o Beni Kaynuka diyordu) anlaşmaya muhalefetin bir sonucu ve uzantıdır. Onlar Hendek savaşı esnasında Medine Vesikası şartlarına göre Müslümanlarla birlikte olup şehri Mekkeli müşriklerden koruma yerine, el altından onlara destek vermiş ve Müslümanları iki ateş arasında bırakmışlardı. Böylesi bir ihanetin devletten karşılık bulmaması düşünülemezdi. Aksi halde ortada devlet otoritesi kalmaz, cezasız kalan bu amel başkalarının ihanetine kapı aralardı. Onun için savaş sonrası yine kendilerinin baştan kabullendiği anlaşma şartlarını uygulamak için Efendimiz o kavme gittiğinde, onlar Sa’d b. Muaz’ın hakem tayin edilmesini istemişler ve Efendimiz de bunu kabullenmişti.

Hasılı; İslam’da esas olan barıştır, savaş değil. Savaş diplomatik yolların kapandığı en son noktada girilen zaruri ve kuralları olan bir yoldur. Zaten bu kurallar değil midir ki Efendimiz’in savaş tarihinde her iki taraftan şehit olan/ölen insan adedi 400′ü ancak bulmaktadır. Savaşmayan masum kadın-yaşlı, çocuk, din adamlarına dokunulmaması, çevrenin gereksiz yere tahrip edilmemesi, esirlere insanca davranılması bu kurallar cümlesindendir.

Diyarbakır Büyükşehir Belediyesi tarafından bu yıl 8′incisi organize edilen Kültür Sanat Festivali kapsamında düzenlenen “Uluslararası Ehmedê Xanî Sempozyumu”nun ikinci oturumunda Izeddin Mıstefa Resûl ve Perviz Cihani “Ehmedê Xanî’nin Mem û Zînî ve Diğer Mem û Zînler” ve “Ahmedê Xanî’nin Mem û Zin Destanında Kullandığı Söz Sanatları”

konularını konuştu. Izeddin Mıstefa Resûl, konuşmasında Xanî’nin yazdığı “Mem û Zin” hikayesinin diğer yazarların yazdığından farkını şu şekilde dile getirdi: “Xanî’nin eseri bir Kürt ansiklopedisidir. Tarite birçok yazar tarafından ‘Mem û Zin’ hikayesi yazılmış ancak Xanî’nin eseri Kürt halkı üzerinde hepsinden daha etkili olmuş ve Kürt halkının folkloru halini almıştır. Diğer eserlerin çoğu beyit şeklinde yazılmıştır ancak Xanî’nin stran şeklinde yazılmış. Xanî’nin eserinde Mem ve Zin Newroz’da birbirini görür fakat diğer eserlerin birçoğunda periler Zin’i Mem’e götürür.”

‘Mem û Zin destanındaki cariye araştırma konusu’

Birçok tarihçinin araştırmalarında Kürtlerin tarihinde kölelik sistemi olmadığına dikkat çeken Resûl, “Ancak ‘Mem û Zin’ destanlarının çoğunda Zin’in cariyesi var. Bu da bir çelişkiyi ortaya koyuyor. Bu konu bir tarihi araştırma gerektiriyor” dedi. İran Kürtlerinden Perviz Cihani de, Ahmedê Xanî’nin “Mem û Zin” destanında kullandığı söz sanatları üzerinde durdu. Cihani, Xanî’nin “Mem û Zin”ini anlaşılması için her beytinin ayrı ayrı incelenmesi gerektiğini vurguladı.

‘Mem güneştir, Zin yerdir’

Ahmedê Xanî’nin kullandığı benzetmelere örnek veren Cihani, “Xanî’nin eserinde Mem güneşi, Zin ise yeri temsil ediyor. Xanî eserinde bir düğün hazırlığından bahsediyor ancak bu düğün yerin ve güneşin uzun bir geceden sonra birbirine kavuşmasıdır. Söz konusu düğünde Sıti ve Tajdin’in düğünüdür” diye konuştu.

DİHA

selamo

Dibê em Şano bidin hezkirin

Siyamed Sîpan: Di serîde em dixwazin we hinekî ji nêzve nas bikin. Gelo hûn dikarin hinekî bahsa xwe bikin? Selamo kiye?
Selamo: Ez vê pirsê hercar bi kurtî di bersivînim dibêjim Selamo layê Eyşê ye. Lê ev pirs bûye klasik û herdem tê pirsîn nizanin çima lê wusa.

Ez ji malbatek xizan têm, ji Nisêbînê me di salên 1990 de li Metropolê (Îzmir) min dest bi xebatên şanogeriyê (mirov bêje sketç baştire) kir û ez heta niha didomînim. Ji sala 1993 de li Elmanya dijîm û hîna jî xizanim tiştekî min nîne ji bilî xebatên min. Ez û ew, em bi hevre dijîn, em ji hev hezdikin.

Siyamed Sîpan: Hunera ku tu niha dike, hun dikarin hinekî bahsa vî şaxê hunerê bike û dîroka wê bikin?

Selamo: Ez naxawzim têkevim nav diroka Şano yê, wê dirêj bike lê weke her tiştî di cihanê de şano jî xwe nû dike. Dibe di nav kurda de, sedem çiye nizanim, lê ev beşa hunerê ku gelek girînge mixabin bi pêş neketiye şano li Yewnan (yunanistan) destpêkiriye. Wê demê gel didan hev û şano di xizmeta olê de bi kar tanîn û bandorek gelek mezin li ser gel çêdikir bi demê re ev hat guhertin, ji xizmeta olê derket berovajî wê êdî ji civakê re xizmet kir û bi awayekî tiştên tarî ronî kir û rê nişanî civakê da. Ev beşa ku em bahsa wê dikin mirov dikare bêje moderne. Bêtir vekirî rexne dike û taybetiya wê ku hem rexne dike û hem dikenîne. Ewrûpî jêre dibêjin stand-up komedî. Kurdan hîna jêre navek nedîtine. Navê wê bi kurdî çiye ez jî nizanim bera zimanzan navekî jê re bibinin.

Siyamed Sîpan: Wek ku tu zane di nava civaka kurd ev şaxê hunerê gelekî pêşde neketiye, ev jî sedemê kêm hezkirina kurda ji bo şano yê ye. Hun vêya çawa dinirxînin?

Selamo: Ez bawer nakim ku kurd ji şanoyê heznakin, ev ne raste. Şanoya kurda zêde pêşde neketiye, ev raste. Ger tu baş çêke û derkeve pêşberi gel, tu tiştekî bidê wan, wê hez bike. Em hemû gazina dikin, nivskar jî wisa ne, herkes dibêje kurd pirtûka min naxwinin. Ger tu xweş binivîsîne, wê bixwîne lê ne ji bo te , ji bo ku xweşe wê bixwînin. Şano jî wusa ye, em her gazinca ji gel dikin ne raste ez çûm amedê û min dît. Temaşevan Zana ye, dizane çi dixwaze, her tiştên nayê ecibandin li wir min baştir famkir kû ev tiştê ku em çê dikin ne bese, pewiste bi zanistî li ser şanoyê em bixebitin û tiştên baş çêkin an na gel temaşe nake û mafdare jî.

Siyamed Sîpan: Di Roj TV de hun bi Berzan Şasiwar re di „TV ya Hindik lê Rindik“ de bi salan şano û stand-upan çêdikin. Gelo hun dikarin bahsa dîroka vê xebatê bikin?

Selamo: Bi hevalê barzan re ev demek dirê je ez dixebitim. Bernama „Televîzîyona hindik lê rindik“ bernama Berzan e. Wî çêkir ye weke zaroka wî ye di „Televîzîyona hindik lê rindik“ de gelek kes bi Berzan re xebitîn lê herî dirêj ez pêre xebitîme û hina berdewam dikim. Ez kêfxweşim, jê hez dikim. Dizanim hindike lê çiqas rindike temaşevan dizanin ez nikarim bêjim rindike.

Siyamed Sîpan: Piştî ku we biryar da ku tiştekî wusa çêbikin, we û Berzan ev bernamê amade kir, hun dikarin hinekî bahsa astengî an jî zahmetiyan bikin?

Selamo: Barzan ji xwe berê destpê kiribû dûvre ji min re ji bo xebatê got û min jî qebûl kir û ez jî pê re xebitîm. Niha ez bahsa astengî û zahmetiyan bikim wê bibe gilî û gazinc zahmetî nînin ji ber kû ez ji vî karî hez dikim zahmetî dengê Berzane, dengê xwe naguherîne. Gel carnan ji min re dibêje ji Berzan re bêje bila dengê xwe biguherîne. Ez jê re dibêjim, gava em destpê dikin ew jî ji min re dibêje bêîman dengê te pir bilinde, ez dibinde dimînim. Ez jî dibêjim di binde nemîne, ma ez çi bikim? Yanî dengê me carna ji hev direve wekîdin xebata bi Berzan re xweşe bi rastî.

Siyamed Sîpan: Berî wê jî di Bernama Seyidxan ya bi navê Birca Belek de jî we gelek lîstik pêşkirin li gel Kerîmo. Hun dikarin hinekî bahsa xebata weyî wê demê bikin?

Selamo: Birca Belek xebata min ya destpêkê bû. Di bernamê de wê demê ez û kerimo bi hevre bûn. Bername zindî bû, zahmetir bû ji „Televîzîyona hindik lê rindik“. Bawerim sal û nivê dewam kir. Zû xelas bû lê baş xelas bû, ez wisa difikirim, ji berku j bo min destpêkek baş bû

Siyamed Sîpan: Gelo li gora fikra we çima wusa civaka kurd ji bo şanoyê re girtiye? Sedem çiye ku bi dehan stanbêj derdikeve lê şanoger û standupçî kêmin?

Selamo: Min berî niha jî got pirsgirêk ne civake. Civak zêde vekiriye, em girtîne, em dernakevin nav civakê. Salê çend şano li ser dikêne gelo, çend tûrne çê dibin?? Yek pirsgirêk şanoya me ya niviskî pir lewaze. Nivîskarê şano kêmin, sedema din ji bo şano organîze nayên çêkirin ji ber kû pere di şanode nînin. Ger tu bi fikrekî ticarî nêzîkî şano bibe tu nikare organîzê jî bike, tê konserekê çêke wê deh hezar insan bên lê şano bera 400 kes bê, lê gerek mirov girîngiya wê nîqaş bike, ji ber vê yekê ez timî rexne dikim lê kes guhdar nake. Çima niviskarê kurdan vê yekê niqaş nakin? Kijan quncik nivîs, di quncika xwe de bahsa şano yê dike? Kîjan nivîskar leystokek şanoyê dinivîse? Ma ev karê min e?. Şanoger yanî lîstikvanê şano gelekin, min dîtin li amedê bi dehan hene û hezdikin, lê wê çi bilîzin? Herkes nikare hemû tiştî bike, hinek dinivîsin hinek dilîzin hinek Derhênerin. Li cîhanê wisa ye tenê li cem kurda ne wisa ye gerek, tu hemû tiştê xwe bi xwe bike wisa nabe. Ger nivîskar nîqaş bikin li ser binivîsin ka şanoya kurda heye an tune ye? Hebe di kîjan astê de ye? Dibêjin civak ji şanoyê heznake, çawa heznake? Gerek tu bidî hezkirin.

Siyamed Sîpan: Dema mirov li şano ya kurd dinere û li şanoyên cîhanê dinere, cûdahiyên di navbera wan de çine gelo, an jî asta ku şano ya kurd niha gihîştiye çiye?

Selamo: Mirov nikare bi ya cîhanê re miqayese bike ango bîne ber hev lê belê tevgerek heye li welat, gelek ciwan hene ku hewl didin tiştên baş çêkin, lê mixabin ne bese. Ji bo vê beşa hunerê seferberlîk pewîste. Di serî de gerek bê nîqaş kirin ger hate nîqaş kirin wê derkeve holê di kîjan astê de ye wê gavê mirov dikare nexweşiya bibîne û îjar li ser dermanê wê nîqaş bike.

Siyamed Sîpan: Hun dikarin hinekî bahsa projeyên xwe yî pêşerojê bikin? Ji bo pêşerojê hun çi difikirin ku pêk bîne?

Selamo: Ji bo pêşerojê xebatên min hene lê niha naxwazim bêjim car carna tu dibêjî lê dema bi derengî dikeve dibe derew J. Lê dixazim di warê sînemade xwe pêşde bixînim li ser tiştekî wisa dixebitim ger derfet û mecal çêbibin sînema armanca min e.

Siyamed Sîpan: Li gora ku em zanin hun jî li xeribiyê dijîn. Hun dikarin hinekî bahsa jiyana xwe yi xeribîyê bikin û zahmetiyê wê û bandora wê ya li ser jiyana we yî şanogeriyê??

Selamo: Tiştê heri xirab ku ez ji welat dûrim, ji civaka xwe dûrim, û tiştê herî baş ez hîna bi tiştên civakê re dijîm yani ez li xerîbiyê me lê min zaroktiya xwe, civaka xwe ji bîr nekiriye. Û heger ez niha dikarim qerfa heneka bikim ev hina yên ku min di zaroktiya xwe de dîtiye û ji bîr nekiri ye. Qerfên civakî cavkaniya minin û li ser wan dijîm. Spas ji bo wê civakê ku dikarim piştî 15 sala li ser qerfên wê bijîm ev dide xûyakirin ku ciqas çandekî xurte. Lê em nizanin nûjen bikin, modern bikin û carek din lê vegerînin, kêmasî di vira deye.

Siyamed Sîpan: Ez gelek spas dikin, ku we ev derfetê axaftin û nîqaşkirinê da me. Em gelek kêfxweş bûn û di xebatên we yî pêşerojê de serkeftinên mezintir dixwazin.

Selamo: Ez spas dikm, di xebatên we de serkeftinê dixwazim. Silav û rêz ji bo gelê meyî Kurdîstanê.

Hevpeyvîn: Siyamed Sîpan Uğurlu

Abdussamed’den cemaatli Kur’an ziyafeti.
 

Sure No	Sure İsmi	Media Player
1	Fatiha Suresi	Dinle
2	Bakara Suresi	Dinle
3	Al-i İmran Suresi	Dinle
4	Nisa Suresi	Dinle
5	Maide Suresi	Dinle
6	En’am Suresi	Dinle
7	A’raf Suresi	Dinle
8	Enfal Suresi	Dinle
9	Tevbe Suresi	Dinle
10	Yunus Suresi	Dinle
11	Hud Suresi	Dinle
12	Yusuf Suresi	Dinle
13	Ra’d Suresi	Dinle
14	İbrahim Suresi	Dinle
15	Hicr Suresi	Dinle
16	Nahl Suresi	Dinle
17	İsra Suresi	Dinle
18	Kehf Suresi	Dinle
19	Meryem Suresi	Dinle
20	Taha Suresi	Dinle
21	Enbiya Suresi	Dinle
22	Hacc Suresi	Dinle
23	Mü’minun Suresi	Dinle
24	Nur Suresi	Dinle
25	Furkan Suresi	Dinle
26	Şuara Suresi	Dinle
27	Neml Suresi	Dinle
28	Kasas Suresi	Dinle
29	Ankebut Suresi	Dinle
30	Rum Suresi	Dinle
31	Lokman Suresi	Dinle
32	Secde Suresi	Dinle
33	Ahzab Suresi	Dinle
34	Sebe Suresi	Dinle
35	Fatır Suresi	Dinle
36	Yasin Suresi	Dinle
37	Saffat Suresi	Dinle
38	Sad Suresi	Dinle
39	Zümer Suresi	Dinle
40	Gafir(Mü’min) Suresi	Dinle
41	Fussilet Suresi	Dinle
42	Şura Suresi	Dinle
43	Zuhruf Suresi	Dinle
44	Duhan Suresi	Dinle
45	Casiye Suresi	Dinle
46	Ahkaf Suresi	Dinle
47	Muhammed Suresi	Dinle
48	Fetih Suresi	Dinle
49	Hucurat Suresi	Dinle
50	Kaf Suresi	Dinle
51	Zariyat Suresi	Dinle
52	Tur Suresi	Dinle
53	Necm Suresi	Dinle
54	Kamer Suresi	Dinle
55	Rahman Suresi	Dinle
56	Vakıa’ Suresi	Dinle
57	Hadid Suresi	Dinle
58	Mücadele Suresi	Dinle
59	Haşr Suresi	Dinle
60	Mümtehine Suresi	Dinle
61	Saff Suresi	Dinle
62	Cum’a Suresi	Dinle
63	Münafıkun Suresi	Dinle
64	Teğabun Suresi	Dinle
65	Talak Suresi	Dinle
66	Tahrim Suresi	Dinle
67	Mülk Suresi	Dinle
68	Kalem Suresi	Dinle
69	Hakka Suresi	Dinle
70	Mearic Suresi	Dinle
71	Nuh Suresi	Dinle
72	Cin Suresi	Dinle
73	Müzzemmil Suresi	Dinle
74	Müddessir Suresi	Dinle
75	Kıyamet Suresi	Dinle
76	İnsan Suresi	Dinle
77	Mürselat Suresi	Dinle
78	Nebe’ Suresi	Dinle
79	Nazi’at Suresi	Dinle
80	Abese Suresi	Dinle
81	Tekvir Suresi	Dinle
82	İnfitar Suresi	Dinle
83	Mutaffifin Suresi	Dinle
84	İnşikak Suresi	Dinle
85	Buruc Suresi	Dinle
86	Tarık Suresi	Dinle
87	A’la Suresi	Dinle
88	Ğaşiye Suresi	Dinle
89	Fecr Suresi	Dinle
90	Beled Suresi	Dinle
91	Şems Suresi	Dinle
92	Leyl Suresi	Dinle
93	Duha Suresi	Dinle
94	İnşirah Suresi(Şerh)	Dinle
95	Tin Suresi	Dinle
96	Alak Suresi	Dinle
97	Kadir Suresi	Dinle
98	Beyyine Suresi	Dinle
99	Zilzal Suresi(Zelzele)	Dinle
100	Adiyat Suresi	Dinle
101	Karia Suresi	Dinle
102	Tekasür Suresi	Dinle
103	Asr Suresi	Dinle
104	Humeze Suresi	Dinle
105	Fil Suresi	Dinle
106	Kureyş Suresi	Dinle
107	Maun Suresi	Dinle
108	Kevser Suresi	Dinle
109	Kafirun Suresi	Dinle
110	Nasr Suresi	Dinle
111	Tebbet Suresi(Mesed)	Dinle
112	İhlas Suresi (Tevhid)	Dinle
113	Felak Suresi	Dinle
114	Nas Suresi	Dinle

COPYRIGHT RAUF ERDEM 2007